FedVal’s review published on Letterboxd:
Il viaggio dell’eroe, le deviazioni che deve affrontare lungo il suo percorso. Sembra lo schema classico di un qualsiasi racconto di formazione, ma Paul Atreides non é un protagonista come tutti gli altri…É un ragazzo costretto a diventare uomo troppo presto; da giovane figlio di un duca assassinato lo vediamo crescere prima nel ruolo di guerriero e poi in quello di guida (soprattutto spirituale) in una rivoluzione che darà il via a uno sconvolgimento nelle sfere del potere dell’intera galassia.
Il primo film costituiva in pratica un prologo a questo secondo capitolo (l’inizio vero e proprio profetizzato dalla Fremen Chani alla fine del film del 2021) di cui costituiva un preliminare world-building. L’ultima parte del romanzo di Frank Herbert costituisce l’ossatura di questo lungometraggio dotato di più di una chiave di lettura. Da un lato si parla della debolezza e dell’instabilità di un potere centrale incapace di reggersi “sulle proprie gambe”, di una struttura feudale destinata ad alterarsi. Lo sfruttamento di un mondo lontano e dei nativi che lottano per liberarlo ha molte affinità con la storia contemporanea (dal genocidio degli indiani d’America fino ai conflitti in Medio Oriente).
“Dune-Parte II” è soprattutto un film sull’ideologia, sulla fede, sul voler o non voler credere (questo film vorrebbe anche creare una nuova fiducia dello spettatore nei confronti dell’immagine cinematografica e del suo contenuto). La religione é da sempre l’oppio (o, in questo caso, la spezia) dei popoli. Provoca tensioni, scismi, dissidi…Genera fondamentalismo…É uno strumento che genera speranza nei cuori più puri mentre per altri é un sinonimo di potere, di inno alla lotta, alla guerra santa e al fanatismo. É dunque estremamente manipolabile. Così come le persone che ci credono.
Analizzando Dune é peró la donna ad avere in mano il destino di tutti. In particolare é la congrega delle Bene Gesserit a manovrare i fili del destino di molti come fossero le Parche dell’antica Grecia. É dalla donna che scaturisce ogni fonte di vita. Linee genetiche da estirpare, altre da creare e preservare. Tutto fa parte di un piano più ampio e a lungo termine. É la Lady Jessica di Rebecca Ferguson a spianare la strada al culto del proprio figlio (insieme alla propria figlia/neonata Alia). Sono ancora le donne, testimoni silenziose degli avvenimenti, a custodire la memoria dei fatti compiuti (nel primo film era la Chani di Zendaya, nel secondo é invece la principessa Irulan di Florence Pugh). Sono loro a are i propri doni agli uomini (Paul é un predestinato grazie alle visioni e ai sogni trasmessi da sua madre e sua sorella). Tutti sono peró vittime di un destino che hanno contribuito a creare. L’ascesa e la decadenza fanno parte di qualunque processo storico. Così come le risorse e le strutture che compongono una società. Viene in mente la prima legge di Lavoisier sulla conservazione della materia: “nulla si crea e nulla si distrugge. Tutto si trasforma”. L’acqua, fonte vitale preziosa per i Fremen di Stilgar, riempie la loro fossa sacra ed é formata dai liquidi estratti dai loro defunti. La stessa “acqua della vita” che conferisce una totale preveggenza a Paul, sua madre e sua sorella proviene dai sacri vermi delle sabbie. In pratica tutto si conserva e si riutilizza. Lo stesso Paul (conosciuto come Atreides, Usul, Muad’dib, Lisan al Gaib e Kwisatz Haderach) assume molti nomi, denominazioni e trasformazioni del suo essere adattandosi alle circostanze e alle situazioni che gli accadono. Ruoli, dinastie, linee di sangue, religioni, imperi, domini, societá. Nulla scompare veramente. Tutto si adatta al nuovo corso. Non c’é nessuna prendere parte a niente poiché di parti non ce ne sono. Tutto é mutevole come le dune del deserto.
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The hero's journey, the detours he faces along the way. It seems like the classic scheme of any coming-of-age story, but Paul Atreides is not a protagonist like all the others...He is a boy forced to become a man too soon; as the young son of a murdered duke we see him grow first into the role of warrior and then into that of guide (especially spiritual) in a revolution that will give rise to an upheaval in the spheres of power of the entire galaxy.
The first film practically constituted a prologue to this second chapter (the actual beginning prophesied by Fremen Chani at the end of the 2021 film) of which it constituted a preliminary world-building. The last part of Frank Herbert's novel forms the backbone of this feature film with more than one interpretation. On the one hand we talk about the weakness and instability of a central power incapable of standing "on its own legs", of a feudal structure destined to alter. The exploitation of a distant world and the natives who fight to liberate it has many affinities with contemporary history (from the genocide of the American Indians to the conflicts in the Middle East).
“Dune-Part II” is above all a film about ideology, about faith, about wanting or not wanting to believe (this film would also like to create a new trust in the viewer towards the cinematographic image and its content). Religion has always been the opium (or, in this case, the spice) of the people. It causes tensions, schisms, disagreements... It generates fundamentalism... It is an instrument that generates hope in the purest hearts while for others it is a synonym of power, a hymn to struggle, holy war and fanaticism. It is therefore extremely manipulable. As well as the people who believe in it.
Analyzing Dune, however, it is the woman who holds everyone's destiny in her hands. In particular, it is the Bene Gesserit congregation that maneuvers the threads of destiny of many as if they were the Fates of ancient Greece. It is from woman that every source of life comes. Genetic lines to be eradicated, others to be created and preserved. It's all part of a larger, long-term plan. It is Rebecca Ferguson's Lady Jessica who pave the way for the cult of her son (along with her daughter/newborn Alia). It is still the women, silent witnesses of the events, who preserve the memory of the accomplished facts (in the first film it was Zendaya's Chani, in the second it was Florence Pugh's Princess Irulan). They are the ones who on their gifts to men (Paul is predestined thanks to the visions and dreams transmitted by his mother and sister). However, everyone is a victim of a destiny that they helped create. Rise and decline are part of any historical process. As well as the resources and structures that make up a society. Lavoisier's first law on the conservation of matter comes to mind: “nothing is created and nothing is destroyed. Everything transforms." Water, a precious vital source for the Fremen of Stilgar, fills their sacred pit and is made up of liquids extracted from their deceased. The same “water of life” that gives Paul, his mother, and his sister total foresight comes from the sacred sandworms. In practice everything is preserved and reused. Paul himself (known as Atreides, Usul, Muad'dib, Lisan al Gaib and Kwisatz Haderach) takes on many names, denominations and transformations of his being as he adapts to the circumstances and situations that happen to him. Roles, dynasties, bloodlines, religions, empires, dominions, societies. Nothing really disappears. Everything adapts to the new course. There is no taking part in anything since there are no parts. Everything is changeable like the desert dunes.
